La Trinidad.

1. La doctrina de la Trinidad en la historia
   

En el periodo anterior a la reforma.

Los judíos de la época de Jesús insistían reciamente en la unidad de Dios, y esta insistencia se introdujo en al iglesia cristiana.

Tertulianos fue el primero que usó el vocablo “Trinidad” y primero también en formular la doctrina; pero su definición fue deficiente, puesto que enseñaba una injustificada subordinación del hijo al Padre.

Orígenes fue todavía más lejos. Defraudó de la esencia Divina a estas dos personas de la deidad y proporcionó un escalón a los arrianos que negaron la Divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, presentando al Hijo como la primera criatura del padre., y el Espíritu Santo como la  primera criatura del hijo.

Los monarquíanos dinamistas: Vieron en Jesús solamente un hombre, y en el Espíritu Santo una influencia Divina.

Los Monarquianos: Modalistas: consideraron al Padre, Al Hijo y al Espíritu Santo solamente como tres modos de manifestación sucesivamente tomados por la Divinidad.

2.- El periodo posterior a la reforma.

Después de la reforma no encontramos ningún avance en el desarrollo de la doctrina de la Trinidad, pero si solamente la repetición de algunas de las definiciones erróneas de los primeros siglos.

B. DIOS COMO TRINIDAD EN UNIDAD.

La palabra trinidad no solo indica la cantidad de tres, sino también implica la unidad de los tres.

1.- LA PERSONALIDAD DE DIOS Y LA TRINIDAD.

Como dejamos sentado en el capitulo anterior, los atributos comunicables de Dios dan importancia a su personalidad, puesto que lo revela como un ser racional y moral. Dios es tripersonal. Y esta tripersonal existencia es una necesidad en el ser divino, y en ningún sentido es resultado de una colección suya. En virtud  de la tripersonal existencia de Dios hay una plenitud infinita de vida divina en El.

2.- LA  PRUEBA ECRITURAL DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD. Muy fuera de toda duda  la doctrina de la trinidad es una doctrina revelada. Es cierto que la razón humana puede sugerir algunos pensamientos par verificar la doctrina y que los hombres algunas veces sobre bases puramente filosóficas abandonaron la idea de la mera unidad de Dios e introdujeron la de movimiento de vida y auto diferenciación.

1. Pruebas del AT. El AT no contiene una revelación completa de la existencia trinitaria de Dios; pero contiene varias indicaciones de ella. La Biblia nunca trata de la doctrina de la Trinidad como de una verdad abstracta pero revela la vida trinitaria en sus diversas relaciones como una realidad viviente. Gen. 1:26 y 11:7.
2. LA PRUEBAS DEL NT. El NT lleva consigo una revelación más clara de las distinciones que hay en la Deidad. En el AT Jehová está presentado como el redentor y salvador de su pueblo. Job 19:25; Sal. 19:14 En el NT es el Espíritu Santo que habita en al iglesia. Hechos 2:4.

3. FORMULACION DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.

La doctrina de la Trinidad puede discutirse mejor y brevemente, relacionado con varias proposiciones.

1. hay en el. Ser Divino  una sola esencia indivisible. Dios es uno en la esencia de su Ser, o en su naturaleza. Constitucional.
2. En este ser Divino hay tres personas o subsistencias individuales, Padre, Hijo y respirito Santo. Esto es probado por los diversos pasajes citados par demostrar la genuinidad de la doctrina de la Trinidad. Pero en Dios no hay tres individuos, uno junto al otro y separado uno del otro; sino solamente distinciones personales de uno mismo, dentro de la esencia Divina, que es una no solo genérica, sino también numéricamente.
3. La esencia, plena, no fragmentada, pertenece por igual a cada una de las tres personas. Esto significa que la esencia Divina no está dividida entre las tres personas, de tal manera que tienen una unidad numérica de esencia.
4. La subsistencia y operación de las tres personas del Ser Divino están marcadas por un seguro y definido orden. Hay un orden seguro en la Trinidad antológica. En sustancia personal, el padre es primero; el Hijo segundo, y el Espíritu Santo, tercero.
5. La iglesia confiesa que la Trinidad es un misterio que sobrepasa la comprensión del hombre. La trinidad es un misterio no precisamente en el sentido bíblico en que eso es una verdad que anteriormente estuvo escondida.; sino el sentido que el hombre no puede comprenderla y hacerle inteligible.

C. LAS TRES PERSONAS CONSIDERADAS SEPARADAMENTE.

1.- EL PADRE O LA PRIMERA PERSONA DE LA TRINIDAD.

1. el nombre “Padre”  se aplica a Dios. En la escritura este nombre no siempre se le da a Dios el mismo sentido. 1.- algunas veces se le da al  Dios Trino el origen de todas las cosas sagradas, 1 Cor. 8:6. 2.- se le da también para expresar al relacion teocratita del AT. Deut. 32:6.  

2.- EL HIJO O LA SEGUNDA PERSONA.

El hijo tiene vida en si mismo

Relación de las Personas

1.         Igualdad en Autoridad. Jn.5:18-19; Fil.2:6

2.         El Hijo y el Espíritu son, sin embargo, subordinados en cuanto a sus funciones. Jn 5:19; Jn 14:10. Esta es una subordinación de actividad (Opera Ad Extra), no una subordinación de personas.

1.         El Hijo es Engendrado Eternamente del Padre. Jn.1:18; Ro.1:3

1.         Este no significa que El es un ser creado.

2.         Este no significa que El es inferior al Padre.

3.         Este significa simplemente que la relación entre la Primera y la Segunda Persona es como la relación entre el sol y la luz que el sol genera. Sin el sol, no se emanaría la luz. Pero sin la emanación de la luz, el sol no sería sol.

2.         El Espíritu es Engendrado Eternamente del Padre y del Hijo.

1.         Esta doctrina se conoce como el "filioque" (Lat.: "y del Hijo") Era la causa del Gran Cisma en la edad media.)

2.         El es enviado por el Padre y el Hijo. Jn 15:26

3.         El es llamado el "Espíritu de Cristo". Ro. 8:9; I Ped. 1:11

4.         La redención en Cristo fue hecho mediante el Espíritu. Hebr. 9:14

3.         Distinciones de las Propiedades: Existen propiedades y funciones que son particulares a una Persona, las cuales no son particulares a las otras. Si no fueran por estas, sería difícil darse cuenta que son Personas distintas.

1.         El Padre: El engendra, pero no es engendrado; El envía al Hijo y al Espíritu Santo, pero nunca es enviado por ellos; El llama eficazmente, aunque usa el Espíritu como el medio. El Padre nunca es el medio de la actividad de las otras Personas.

2.         El Hijo: El es el redentor, y se ofrece a Si mismo, Heb.1:2.

3.         El Espíritu: regenera, Ti.3:5; redarguye Jn 16:7; guía, Ro.8:14

Defensa contra el Anti-trinitarismo, (Tal como Jesús solo, Testigos de Jehová, etc.)

1.         Mc. 1:10-11 Bautismo de Jesús. Tres Personas activas simultáneamente. Jesús sobre la tierra, el Espíritu descendiendo, el Padre arriba. Esto muestra las distinciones de las personas de la Trinidad, y que Jesús no es el Padre ni el Espíritu Santo.

5.         El Hijo siempre se describe a Sí mismo como "enviado" por el Padre, y dependiente en El.

3.- EL ESPIRITU SANTO O LA TERCERA PERSONA DE LA TRINIDAD.

Dios es Espíritu, este nombre se aplica mas particularmente a la tercera persona de la Trinidad. Y en cuanto a la Deidad, tenemos muchos testimonios bíblicos.

1.- se le da nombre Divinos. Ex 17:7

2.- se le adjudican perfecciones Divinas. Como la omnipresencia, Sal. 139:7-10. omnisciencia. Isaías 40:13, Omnipotencia, I Cor. 12:11. El hace obras Divinas, como la creación, Gen. 1.2, renovación providencial, Sal. 104:30, regeneración, Juan 3:5,y la resurrección de los muertos, Rom. 8:11.se le tributan honores Divinos, Mt. 28:19.

El trabajo del Espíritu Santo en la economía Divina. En general se puede decirse que es tarea del Espíritu Santo completar las cosas por medio de la actuación suya sobre y en la criatura. Precisamente así como El es la persona que completa la trinidad, así también su trabajo es completar el contacto de Dios con sus criaturas y consumar la obra de Dios en todos los planos. La obra del Espíritu Santo en la esfera natural incluye lo siguiente:

1.- La generación de la vida. Así como el ser viene del Padre, y el pensamiento del Hijo, así la vida viene por la mediación del Espíritu Santo.

2.-la inspiración general y la capacitación de los hombres. El Espíritu Santo inspira y capacita a los hombres para trabajos de responsabilidad tanto en la ciencia como en las artes.

La obra del Espíritu Santo en la redención.

1.- la preparación y capacitación de Cristo para su obra mediatoria

2.- la inspiración de las Escrituras. Fue quien reveló a los seres humanos para que escribieran.

3.- la formación y crecimiento de la iglesia. Es quien forma la iglesia.

4.- enseña y dirige ala iglesia. Conduce a la iglesia en toda la vedad. Cuida que la iglesia no caiga en error, y la prepara para su destino eterno. Juan. 14:26.